Walisongo Pribumi, Klan Ba’alwi Imigran: Meluruskan Sejarah Islam Nusantara Secara Ilmiah dan Logis

*Walisongo Pribumi, Klan Ba’alwi Imigran: Meluruskan Sejarah Islam Nusantara Secara Ilmiah dan Logis*

*Pendahuluan*

Diskursus mengenai siapa yang menyebarkan Islam di Nusantara sering kali ditarik ke wilayah polemik yang sarat kepentingan identitas dan politik simbolik. Salah satu narasi bermasalah yang beredar adalah klaim bahwa klan Ba’alwi dari Hadhramaut adalah bagian dari Walisongo, bahkan dianggap lebih berjasa dari tokoh lokal dalam Islamisasi Nusantara. Narasi ini tak hanya ahistoris, tetapi juga membingungkan masyarakat awam dan mengaburkan realitas sejarah.

Artikel ini bertujuan meluruskan klaim tersebut secara ilmiah dan logis, dengan menegaskan bahwa *Walisongo adalah tokoh pribumi Nusantara*, sedangkan *klan Ba’alwi adalah kelompok imigran* yang datang jauh setelah Islam berakar di tanah air. Dengan pendekatan sejarah, antropologi, hukum kolonial, serta referensi dari para ahli Indonesia dan internasional, kita akan buktikan bahwa klaim Ba’alwi sebagai “pribumi rohani” Nusantara adalah manipulasi sejarah belaka.

*1. Walisongo adalah Tokoh Pribumi, Berakar di Tanah Jawa dan Nusantara*

Walisongo adalah sekelompok ulama yang menyebarkan Islam secara damai dan kultural di tanah Jawa sejak abad ke-15 hingga ke-16. Mereka bukanlah pendatang asing, tetapi tokoh-tokoh yang menyatu/membaur/menikah dengan masyarakat pribumi dan berdakwah di lingkungan masyarakat pribumi.

*Bukti historis dari sejarawan terkemuka seperti Prof. Dr. Agus Sunyoto (2014)* menunjukkan bahwa:

• Sunan Kalijaga (Raden Mas Said) adalah putra Adipati Tuban.
• Sunan Giri adalah keturunan Arya Teja, bangsawan Blambangan.
• Sunan Gunung Jati memiliki garis keturunan Prabu Siliwangi dan Majapahit.

Mereka menggunakan bahasa daerah, mengadopsi kesenian lokal (gamelan, wayang), serta menikah dengan masyarakat setempat—semua ini adalah indikator kuat bahwa mereka adalah bagian integral dari struktur sosial dan budaya Nusantara.

*Referensi:*

• Sunyoto, A. (2014). Atlas Walisongo. Pustaka IIMaN.
• Ali, M. (2018). Islam Nusantara: Sejarah Sosial Intelektual Islam di Indonesia. Pustaka Compass.

*2. Klan Ba’alwi adalah Imigran Hadhrami, Bukan Pribumi*

Berbeda dengan Walisongo, klan Ba’alwi berasal dari luar wilayah Nusantara, yakni dari Tarim, Hadhramaut (Yaman). Mereka mulai bermigrasi ke Indonesia baru pada abad ke-18 hingga ke-19, yaitu ratusan tahun setelah Islam berkembang pesat di wilayah ini.

Klaim bahwa mereka bagian dari penyebaran awal Islam di Nusantara bertentangan dengan bukti ilmiah:

• *Dr. Engseng Ho* menyatakan dalam The Graves of Tarim bahwa migrasi besar klan Ba’alwi ke Asia Tenggara baru terjadi setelah abad ke-18.
• *Dr. Huub de Jonge*, dalam risetnya, menunjukkan bahwa kaum Hadhrami merupakan komunitas Arab diaspora yang datang untuk berdagang dan menyebarkan pengaruh sosial politik, bukan bagian dari komunitas asli lokal.

Kehadiran mereka tidak melalui proses asimilasi, melainkan segregasi: mereka menjaga eksklusivitas nasab, tidak menikah dengan perempuan pribumi non-Ba’alwi, bahkan melarang habibah dinikahi selain oleh habib.

*Referensi:*

• Ho, E. (2006). The Graves of Tarim. University of California Press.
• de Jonge, H. (1993). Hadhrami Arabs in Indonesia. Oxford University Press.

*3. Status Hukum Kolonial: Ba’alwi = Vreemde Oosterlingen, Bukan Inlanders*

Sistem hukum kolonial Hindia Belanda memiliki klasifikasi sosial hukum yang ketat:

1. Europeanen (Orang Eropa)
2. Vreemde Oosterlingen (Timur Asing): Arab, Tionghoa, India
3. Inlanders (Pribumi): Penduduk asli Kepulauan Nusantara

*Kaum Ba’alwi diklasifikasikan oleh Belanda sebagai Vreemde Oosterlingen*, alias warga asing, dan *bukan termasuk Inlanders*. Artinya secara hukum dan administrasi kolonial, *mereka bukan bagian dari bangsa pribumi*. Sementara itu, tokoh Walisongo tidak pernah masuk klasifikasi ini karena mereka adalah bagian dari masyarakat lokal sejak lahir.

*Referensi:*

• Abeyasekere, S. (1987). Jakarta: A History. Oxford University Press.
• Laffan, M. (2011). The Makings of Indonesian Islam. Princeton University Press.

*4. Klan Ba’alwi Tidak Memenuhi Syarat Kultural sebagai Pribumi*

Secara sosial-kultural, indikator pribumi tidak hanya ditentukan oleh tempat tinggal, tetapi oleh *asimilasi sosial, pernikahan campuran, bahasa, dan loyalitas budaya*. Klan Ba’alwi secara konsisten mempertahankan eksklusivitas sosial:

• Mereka mengklaim hanya sesama habib yang boleh menikah dengan habibah.
• Menolak melebur dengan adat lokal seperti wayang, gamelan, dan sastra lokal.
• Memposisikan diri secara simbolik sebagai “sayyid” yang harus dihormati, padahal klaim itu tidak terbukti dalam filologi, sejarah, dan genetika.

Sebaliknya, Walisongo justru berbaur sepenuhnya dengan kultur lokal, bahkan menciptakan seni Islam berbasis budaya lokal.

*Contoh video eksklusivitas pernikahan Ba’alwi:*
https://www.youtube.com/watch?v=3zAwC7GrqYY

*5. Argumen Ilmiah: Klaim Nasab Ba’alwi Tidak Terbukti*

Klaim bahwa Ba’alwi adalah keturunan Nabi Muhammad SAW juga *gagal dibuktikan secara ilmiah*, baik dari segi:

• *Sejarah*: Tidak ada dokumen primer abad ke-4–5 Hijriah yang menyebut Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir memiliki anak bernama Alawi.
• *Filologi*: Penamaan Alawi bin Ubaidillah baru muncul ratusan tahun setelahnya tanpa rantai sanad yang kuat.
• *Genetika*: Penelitian oleh Dr. Michael Hammer dan Dr. Sugeng Sugiarto menunjukkan bahwa keturunan Nabi Muhammad SAW secara genetik termasuk haplogroup J1, sementara banyak dari Ba’alwi yang justru termasuk haplogroup G, yang bukan dari jalur Nabi.

*Referensi:*

• Hammer, M. et al. (2009). Extended Y chromosome haplotypes resolve multiple and unique lineages of the Jewish priesthood. Human Genetics.
• Sugiarto, S. (2021). Haplogroup dan Keilmuan Nasab dalam Perspektif Genetika Populasi. Seminar Genetika Indonesia.

*Kesimpulan: Klarifikasi Penting untuk Identitas dan Sejarah Bangsa*

• *Walisongo adalah tokoh pribumi Nusantara*—mereka lahir, besar, hidup, menikah, dan berdakwah di tanah ini.
• *Klan Ba’alwi adalah imigran* yang datang ratusan tahun kemudian, tidak melebur, dan dikategorikan sebagai orang asing oleh sistem kolonial.
• *Klaim mereka sebagai penyebar utama Islam di Nusantara tidak berdasar*, baik secara historis, hukum kolonial, maupun genetika.

*Penutup*

Meluruskan sejarah adalah tanggung jawab moral dan intelektual. Ini bukan soal benci atau diskriminasi, tapi soal *menjaga kejujuran sejarah dan martabat bangsa*. Mengangkat tokoh lokal yang benar-benar berjasa dalam membentuk wajah Islam Nusantara adalah bagian dari upaya memperkuat identitas Indonesia yang merdeka, inklusif, dan berdaulat atas narasi sejarahnya sendiri.

#SejarahBerdasarkanFakta #IslamNusantara #TolakKlaimPalsu #WalisongoPribumi #KlanBaAlwiImigran